نوع الاستعارة من حيث ذكر أحد طرفيها
تم تقسيم الاستعارة بناءً على ذكر أحد طرفيها إلى نوعين رئيسيين:
- الاستعارة التصريحيّة: وهي الاستعارة التي يتم فيها حذف المشبّه (المستعار له) مع التصريح بالمشبّه به (المستعار منه). على سبيل المثال، في الجملة (رأيتُ أسداً يهاجمُ عدوَهُ) يُشبه الجندي بأسد يهاجم، حيث يتم حذف المشبّه (الجندي) ويتم التصريح بالمشبّه به (أسد)، ولذلك سُميت استعارة تصريحيّة.
- الاستعارة المكنيّة: في هذا النوع يتم حذف المشبّه به (المستعار منه) ويُشار إليه من خلال بعض لوازمه، مع ذكر المشبه (المستعار له). كمثال، في الجملة (ابتسمت الآمال للناجحين)، يُشبه الآمال بإنسان يبتسم، حيث تم حذف المشبّه به (الإنسان)، ولكن تم الإبقاء على ما يدل على ذلك (يبتسم)، وتم ذكر المشبه (الآمال).
التدريب الأول
اختر الإجابة الصحيحة عن كل عبارة مما يلي:
- تقوم الاستعارة على وجود علاقة بين المشابهتين:
1- عبارة صحيحة.
2- عبارة خاطئة.
- أي مما يلي ليس من جماليات الاستعارة التصريحيّة:
1- التشخيص.
2- التوضيح.
3- التجسيم.
4- التوكيد.
- اختر التعريف المناسب للاستعارة التصريحيّة:
1- تشبيه حُذف منه أداة التشبيه.
2- تشبيه لم يُحذف منه أحد طرفيه.
3- تشبيه بليغ حُذف منه المشبه وصُرِّح بالمشبه به.
4- تشبيه بليغ حُذف منه المشبه به وصُرِّح بالمشبه.
– التشبيه البليغ: هو التشبيه الذي حُذِفَ منه وجه الشبه وأداة التشبيه.
- أيُّ الاحتمالات التالية تحتوي على استعارة تصريحيّة تتميز بالتوضيح:
1- يموت الإنسان بداخلنا إذا ما فقدنا الرحمة.
2- تُمطرنا البواكي في أيام الشتاء الغائم.
3- يا قمراً سهرتُ الليالي لمناجاته، فأجاب بلحظِ عينيه: نعم.
4- المستقبلُ يبتسم لكلِّ مجتهد ومُثابر.
- إذا قمنا بتحويل التشبيه في جملة (الأستاذ كالبحر في علمه) إلى استعارة تصريحيّة، فأيٌّ من الآتي يُمثل ذلك:
1- أُعجبْتُ بموج العلم من الأستاذ.
2- رأيتُ بحرًا يُعلِّم الطلابَ في الصفِ.
3- الأستاذ علمه كالبحرِ.
4- بحرُ العلمِ واسعٌ.
التدريب الثاني
قم بشرح الاستعارة التصريحيّة لكل مما يلي، مع توضيح سر بلاغتها وجمالها:
- قال تعالى: (واعتصموا بحبلِ اللهِ جميعًا ولا تفرقوا)
– الشرح: شبه الله تعالى الدين بالحبل، ويتم استعارة كلمة الحبل للدلالة على الدين، والعلاقة بينهما تكمن في القدرة على الربط؛ حيث أن الحبل يربط بين الأشياء والدين يربط الناس بالله تعالى. وبما أن المصرّح به هو لفظ المشبه به (الحبل) والمحبوس هو المشبه (الدين)، سُميت الاستعارة تصريحيّة، والقرينة هنا هي إضافة الحبل إلى الله، مما تشكل قرينة لفظيّة.
– سر البلاغة: يكمن في التجسيم، أي تجسيد المعنوي (الدين) بالمحسوس (الحبل) ليظهر بوضوح عمق الارتباط بالله تعالى.
- رأيتُ بحرًا يتصدقُ على الفقراء.
– الشرح: شبه الشخص الكريم بالبحر، حيث تم استعارة لفظ المشبه به (بحراً) للدلالة على المشبه (الكريم) مع حذف المشبه، والقرينة الدالة هنا هي (يتصدق).
– سر البلاغة: هو التوضيح، مما يبرز شدة وسعة الكرم والعطاء.
- أيها الذئب ارحم الضعفاء.
– الشرح: شبه الإنسان الظالم بالذئب، حيث تم استعارة كلمة الذئب للدلالة على المشبه (الإنسان الظالم) مع حذف المشبه، والقرينة هنا هي (ارحم).
– سر البلاغة: يكمن في التوضيح، مما يعكس شدة الظلم والقسوة.
- رزقني الله بجوهرة ربيتها على الأخلاق الحميدة.
– الشرح: شبه البنت بالجوهرة، وجرى استعارة لفظ المشبه به (الجوهرة) للدلالة على المشبه (البنت) حيث تم حذف المشبه، والقرينة الدالة هنا هي (ربيتها).
– سر الجمال: هو التشخيص، أي تشبيه أي شيء بإنسان، سواء كان هذا الشيء ماديًا أم معنويًا.
التدريب الثالث
قم بإجراء الاستعارة في كل مما يلي:
- جاء في مدح سيف الدولة بشكل المتنبي:
ألا أيها السيف الذي ليس مغمداً
ولا فيه مرتابٌ ولا منه عاصم.
هنا، شبه سيف الدولة بالسيف الذي يخيف ويقطع، حيث تم ذكر المشبّه به وحذف المشبّه، كاستعارة تصريحيّة.
- قال تعالى: (الَر كتابٌ أنزلناه إليكَ لتخرج النَّاسَ من الظلمات إلى النور بإذن ربِّهم إلى صراطِ العزيز الحميد).
شبه الكفر والجهل بالظلمات، والإيمان والهداية بالنور، حيث تم التصريح بالمشبّه به وحذف المشبّه، كاستعارة تصريحيّة.
- قال تعالى: (اهدنا الصراط المستقيم).
شبّه الدين بالطريق المستقيم، حيث تم ذكر المشبّه به وحذف المشبّه، كاستعارة تصريحيّة.
- قال أبو القاسم الشابي:
ولا بد للليل أن ينجلي
ولا بد للقيد أن يَنكسِر.
شبه الظلم بالليل، حيث تم حذف المشبّه والتصريح بالمشبّه به، كاستعارة تصريحيّة.