حقوق الإنسان في فترة العصور الوسطى

في العصور الوسطى، غالبًا ما يتم تضمين بعض أفكار الصلاح المستمدة من القوانين القديمة والأديان بأثر رجعي تحت مسمى “حقوق الإنسان”.

على الرغم من أن فلاسفة عصر التنوير قدموا فكرة العقد الاجتماعي كوسيلة لربط الحاكم بالمحكوم، إلا أن التقاليد القديمة استنبطت استنتاجات تتماشى مع مفاهيم القانون الإلهي، بالإضافة إلى الفلسفة الهلنستية التي تتناول القانون الطبيعي.

يشير صمويل موين إلى أن مصطلح حقوق الإنسان يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالمعنى الحديث للمواطنة، والذي لم يُعرف إلا في القرون القليلة الماضية. ومع ذلك، يمكن العثور على أمثلة ذات صلة في العصور القديمة وما قبل الحديثة، مع العلم أن الشعوب القديمة لم تمتلك نفس الفهم الحديث للحقوق الإنسانية العالمية.

حقوق الإنسان في العصور الوسطى

لم يكن مصطلح “حقوق الإنسان” بالشكل المعروف اليوم معروفًا في إنجلترا خلال العصور الوسطى المبكرة.
كان جميع الأفراد، رجالًا ونساءً، خاضعين لإرادة الله- عز وجل-، وتحت سلطته، التي تتجلى بشكل أساسي في الملك ورجال الدين الأعلى.
وكان عليهم ممارسة ما شاءوا من أفعال بموافقة أو على الأقل قبول سلطة هذه القوى.

تابعوا لمزيد من المعلومات حول حقوق الإنسان خلال العصور الوسطى.

تابعوا أيضًا:

كارتا ماجنا

بدأت التطورات التي أدت إلى المفاهيم الحديثة لحقوق الأفراد في عام 1215م عندما أصدر الملك جون “الميثاق العظيم”، المعروف بكارتا ماجنا.
هذا الميثاق منح البارونات والرجال الأحرار في إنجلترا حقوقًا معينة، وكان من أبرزها الحق في عدم الاعتقال دون محاكمة.
تم تأكيد الميثاق كجزء دائم من الإطار السياسي والقانوني من خلال صيغته النهائية في عام 1225م.
تم قبول كارتا ماجنا عمومًا بسبب الظروف السياسية المواتية في الفترة بين عامي 1215 و 1225م، والتي عُرفت بفترة الأقلية الملكية.
لقد تم تأكيد الميثاق عدة مرات خلال القرن الثالث عشر.
وكان الحدث الأبرز في عام 1297م، عندما تم إدخال نص الميثاق إلى قائمة الأنظمة الأساسية وبالتالي حصل على طابع التشريع البرلماني.

الميثاق وحقوق الإنسان

لا تزال ثلاثة فصول من كارتا ماجنا سارية في القانون الإنجليزي.
من ضمنها فصل (1225م، الفصل 29) الذي يضمن لجميع رعايا الملك أنهم لن يُسجنوا “إلا بحكم أقرانهم أو بموجب قانون البلاد”.
هذه العبارة، التي تشبه الأفكار الحديثة حول حقوق الإنسان، تم معادلتها لأول مرة بـ “الإجراءات القانونية الواجبة” في قانون عام 1354م.
في هذا القانون، تم استبدال عبارة “لا يوجد رجل حر” بعبارة “لا يوجد إنسان مهما كانت ممتلكاته أو حالته”.
هذا التغيير وسع عدد الأشخاص الذين يمكن اعتبارهم مشمولين بهذا الحماية.
في نفس الحقبة، بدأت الكتابات الفلسفية المتعلقة بالحقوق الطبيعية، مثل الحق في الحرية وحيازة الملكيات بأمان، تبرز في مؤلفات فلاسفة مثل ويليام أوكام.
ومع ذلك، بقيت معظم هذه الأفكار بعيدة عن متناول “الناس العاديين”، الذين لم يكن لديهم القدرة على القراءة.

تأسيس البرلمان

شهد عصر صدور كارتا ماجنا أيضًا تأسيس البرلمان.

مع المشاركة التدريجية لممثلي المجتمعات المحلية، أصبح البرلمان نقطة محورية للديمقراطية التمثيلية التي نعرفها اليوم.
سُجل أول برلمان في يناير 1237م، وضم ممثلي المجتمعات المحلية لأول مرة في عام 1254م.
ويمكن إرجاع أول استدعاء لمقاطعة كينت إلى عام 1275م.
يمثل مفهوم “مجتمع العالم” شيئًا يمكن اعتباره “الكومنولث” في فترة لاحقة.
وتم تأسيس هذا المفهوم حتى بين الطبقات الدنيا من المجتمع.
في عام 1265م، اقترن هذا بالنشاط السياسي لبعض سكان قرية بيتلينج ماجنا في ليسيستر.
عندما اتخذوا خطوات ضد خدام رجل اعتبروه عدوًا لمجتمعهم، ما جعل المسؤولين يقضون عدة أشهر في السجن.

الاضطرابات المبكرة

على مدى القرنين الثالث عشر والرابع عشر، قام الذين لم يتم تمثيلهم في البرلمان أحيانًا بتصرفات نيابة عنهم.
وغالبًا ما أدى ذلك إلى صراعات مع السلطات المحلية والوطنية.
هم في الغالب كانوا مستأجرين في التاج، يعيشون في أراضٍ ملكية قديمة ويطالبون بوضع قانوني متميز.
كما أن الأعمال المجتمعية ضد ممتلكات مالكي الأراضي، وخاصة منازل الرهبنة، بدأت في البروز.
في عام 1280م، قام مستأجرو رئيس دير بورتون في ترينت برفع دعوى أمام القانون ضد سيدهم.
على الرغم من النجاح المبدئي، انتهت جهودهم بالفشل.

محكمة King’s Bench

من بين الأمثلة المبكرة على “نقابة العمال” الزراعية، كانت مجموعة من 80 عاملًا زراعيًا بلا أرض في بارتون أبون هامبر في شمال لينكولنشاير.
في عام 1302م، حاولت تلك المجموعة فرض حد أدنى محلي للأجور وبعض الممارسات التقييدية.
لكن هذا تم قمعه من قبل مأمور الملك بناءً على أوامر مجلس الملك.
رغم ذلك، تقدّم أحد المشاركين بشكوى إلى محكمة King’s Bench بشأن احتجازه.
وقام السجناء في نوتنغهام غول بتقديم التماس إلى الملك والمجلس في عام 1318م، حيث ادعوا أنهم يتضورون جوعًا وطلبوا تعيين قضاة لمحاكمتهم بسرعة، وكانوا يأملون في الإفراج عنهم.

ابحث في موقعنا لمزيد من المعلومات:

الموت الأسود وتمرد الفلاحين

أدى الموت الأسود في عام 1349 وما تلاه من تفشي الطاعون، مثل تلك التي حدثت عام 1361، إلى انخفاض كبير في عدد المزارعين المستأجرين والعمالة الزراعية.

ساهم ذلك في تحسين الظروف الاقتصادية للاستئجار والعمالة في المناطق الريفية.
استجابت فئات الملاك بسرعة من خلال قانون العمال المقر من البرلمان في عام 1351م، والذي سعى لتجميد الأجور على مستوى ما قبل الطاعون.
أدت الاضطرابات الريفية بعد 30 عامًا إلى ثورة الفلاحين، حيث سيطر المتمردون من إسيكس وكينت، المستلهمون من الخطب المتطرفة للخطابات الراديكالية مثل جون بول، على لندن لفترة موقتة.
رغم أن الثورة تم قمعها، إلا أن آثارها انتشرت إلى العديد من المناطق في إنجلترا.
تم شنق بول في سانت ألبانز بعد شهر من الأحداث.
كذلك، تم إنشاء لجان للتعامل مع النتائج المترتبة على ثورة الفلاحين.
بعد إعدام بول، تم القبض على جون شيرل من نوتنغهام، وتم محاكمته في كامبريدج بسبب دفاعه عن بول وآرائه وانتقاده للطبقات الحاكمة في منزل عام محلي.

الصراع على العرش

طغت النزاعات بين العائلات الحاكمة على عرش إنجلترا في القرن الخامس عشر بعد اغتصاب هنري بولينغبروك لريتشارد الثاني في عام 1399.
على الرغم من الظروف الاقتصادية المواتية، مثل نقص المستأجرين والعمال، كان هناك القليل من التقدم السياسي الذي يستفيد منه “الرجل العادي”.
تحسن وضعهم كذلك، حيث امتد الامتياز البرلماني في انتخابات المقاطعات ليشمل المالكين الأحرار الذين يمتلكون أراضي تقدر قيمتها السنوية بأربعين.
استمر هذا الحكم حتى قانون الإصلاح الكبير لعام 1832.

تابعوا معنا لمزيد من المعلومات: